명심보감

	한자박사 편집실

立敎篇(입교편)

· 子曰立身有義하니 而孝爲本이요 喪紀有禮하니 而哀爲本이요 戰陣有列하니 而勇爲本이요 治政有理하니 而農爲本이요 居國有道하니 而嗣爲本이요 生財有時하니 而力爲本이니라

· 景行錄云爲政之要는 曰公與淸이요 成家之道는 曰儉與勤이니라

· 讀書는 起家之本이요 循理는 保家之本이요 勤儉은 治家之本이요 和順은 齊家之本이니라

· 孔子三計圖云一生之計는 在於幼하고 一年之計는 在於春하고 一日之計는 在於寅이니 幼而不學이면 老無所知요 春若不耕이면 秋無所望이요 寅若不起면 日無所辦이니라

· 자왈 입신유의하니 이효위본이요 상기유례하니 이애위본이요 전진유열하니 이용위본이요 치정유리하니 이농위본이요 거국유도하니 이사위본이요 생재유시하니 이력위본이니라

· 경행록운 위정지요는 왈공여청이요 성가지도는 왈검여근이니라

· 독서는 기가지본이요 순리는 보가지본이요 근검은 치가지본이요 화순은 제가지본이니라

· 공자삼계도운 일생지계는 재어유하고 일년지계는 재어춘하고 일일지계는 재어인이니 유이불학이면 노무소지요 춘약불경이면 추무소망이요 인약불기면 일무소판이니라

가르침을 세우는 글

· 공자가 말하였다. "입신(立身)에 의(義)가 있으니 효도가 그 근본이요, 상사(喪事)에 예(禮)가 있으니 슬퍼함이 그 근본이요, 싸움터에 대열(隊列)이 있으니 용맹이 그 근본이 된다. 나라를 다스리는 데 이치가 있으니 농사가 그 근본이 되고, 나라를 지키는 데 도(道)가 있으니 후사(後嗣)가 그 근본이요, 재물은 생산함에 시기가 있으니 노력이 그 근본이다."

· ≪경행록≫에 말하였다. "정사(政事)의 요점은 공평과 청렴이요, 집을 크게 이루는 길은 검약과 근면이다."

· 독서는 집을 일으키는 근본이요, 이치를 따름은 집을 잘 보존하는 근본이요, 근면과 검약은 집을 다스리는 근본이요, 화목과 순종은 집안을 가지런히 하는 근본이다.

· ≪공자삼계도(孔子三計圖)≫에 말하였다. "일생의 계획은 어릴 때에 있고, 일년의 계획은 봄에 있고, 하루의 계획은 새벽에 있다. 어려서 배우지 않으면 늙어서 아는 것이 없고, 봄에 밭 갈지 않으면 가을에 바랄 것이 없으며, 새벽에 일어나지 않으면 그 날에 하는 일이 없다."

立敎篇(입교편)

· 性理書云五敎之目은 父子有親며 君臣有義하며 夫婦有別하며 長幼有序하며 朋友有信이니라

· 三綱은 君爲臣綱이요 父爲子綱이요 夫爲婦綱이니라

· 王촉曰忠臣은 不事二君이요 烈女는 不更(경)二夫니라

· 忠子曰治官엔 莫若平이요 臨財엔 莫若廉이니라

· 성리서운 오교지목은 부자유친며 군신유의하며 부부유별하며 장유유서하며 붕우유신이니라

· 삼강은 군위신강이요 부위자강이요 부위부강이니라

· 왕촉왈 충신은 불사이군이요 열녀는 불갱(경)이부니라

· 충자왈 치관엔 막약평이요 임재엔 막약렴이니라

가르침을 세우는 글

· ≪성리서≫에 말하였다. "오교(五敎)의 조목(條目)은 아버지와 자식 사이에는 서로 친함이 있으며, 임금과 신하 사이에는 의리가 있으며, 남편과 아내 사이에는 분별이 있으며, 어른과 어린이 사이에는 차례가 있으며, 친구 사이에는 믿음이 있는 것이다."

· 삼강은 임금이 신하의 벼리(근본)가 됨이요, 아버지는 자식의 벼리가 됨이요, 남편은 아내의 벼리가 된다는 것이다.

· 왕촉(王촉?)이 말하였다. "충신은 두 임금을 섬기지 않고, 열녀는 두 지아비를 섬기지 않는다."

· 충자(忠子)가 말하였다. "벼슬을 다스림에는 공평한 것만한 것이 없고, 재물에 임해서는 청렴만한 것이 없다."

* 참고사항 *

이미 명심보감은 웹상에서 흔한 자료이므로 굳이 새로운 작업을 하지않는다. 본 자료는 권위있는 傳統文化硏究會의 사이버서당에서 강의한 내용을 그대로 인용하였음을 밝힌다. 아직 제공되지않은 자료들이 태산 같기에 시간을 그쪽으로 돌리기 위한 목적이다.

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