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遺集後序
世之所尙於賢人君子者不但在夫其人焉其亦有幸不幸者爲之先耳其人也而經綸足以濟一世道德可以傳百代而又能享得大年需世旣久文章自富或登載於史籍或播誦於人口有以炫耀乎當世剞劂於後人編帙之多者或至三四十小不下七八冊其人之道德也事業也精神脈絡粲然備載一開卷而炳朗乎後人之耳目則斯豈非君子之所大可幸者歟今我聚遠堂先生生于世德詩禮家年未十五已通明理之學二十二中司馬兩試二十八魁別試四十擢重試四十二以平安都事往于弟芝山先生之幷鄕而卒于舘噫天何生如是之大人君子而反奪之年使其經綸事業未得暇於世而有所措施於其間歟所嘗著述文字之精金美玉又從以蕩燼於壬丁燹火至於泯滅無傳所存只是世德私錄詩文若干篇耳視諸彼享大年展大業之君子其爲不幸何如也然畧爾遺集皆是大本實地上做得其所存而垂至於今日者出於先生之子婦金氏之亂中所擔挾以保焉則此實天意之有眷於不泯地者也其後先生之五世孫笑庵公博搜旁覓得先生之應選文賦箴各一記文一合三篇以備先生之遺集
此雖出於笑庵之誠心而抑先生之文有數於不杇者存焉耳以先生之所不杇者而言之其事親之孝也則棹楔之煥炳而三綱實錄斑斑足證其慕先之誠也則世德之彪爀而一卷私錄歷歷可考若稽乎勿欺而犯之正論而事君之大義森嚴就審乎性理氣節之辨解而八道之本末分明讀永慕之記則以吾身血氣之氣天地往來之氣父祖承繼之氣指爲都是一氣是先生之學可謂究極天人矣誦詩章之詠則本於天而發之於言者如淸泉涌灑一物不滯無世俗浮靡剽竊之能皆出於性情之正氣味之醇是先生之文章可謂寫出雅頌之餘韻矣至於貢擧文此不過一時場屋間走語而守成一箴援擧有法興亡在目謙益理明氷淵辭嚴眞有國之昭鑑也是先生之謨言懿戒可謂體得伊訓無逸之遺法矣若其死節者壽賦則篇內之所立言命意剛明正大歸浮雲過鳥於人生而以一叚節義擔得宇宙間生氣其曰噫男子死則死矣豈以非義而見屈吾寧視死如歸豈可凟名而汚辱等句語足以合殺了爲人臣苟活底心是先生之精神氣象可謂凜凜於百載之
下矣且觀其寓號於聚遠則聚是聚可之義也遠則無窮之謂也盖以其可者聚之而聚者積於無窮也旣曰聚遠則其亦有日不足之意乎先生之享得世者不幸而止於四十二年之促而篤志踐實之心將至於千百年之遠子思所謂質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑者庶幾無愧矣自古忠臣節士大人君子之成就其德業者多是從晩年積累中渙做而先生之學早歲辨得如是其純則其年雖少而其學則老成其文不多而其傳則已大如以年歲之短促而徒歸之不幸篇帙之零小而便謂之無徵則顔氏之所傳四勿而已曾子之所傳十傳而已豈以其人之壽不壽其文之多不多而爲慨於垂後之道耶余以先生數件遺集之見存於世者視同臥龍之片鱗而深信夫天之所以幸於公者亦不爲偶爾也今因可宗族之遠屬勤意敢述其狀復以餘意贅于末如是云從六代孫采臣
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