金誠一
字士純，號鶴峰，雲巖弟，居安東。生嘉靖戊戌。英特剛方，質直而毅，才敏而豪，自少激昂，長益慷慨，弱冠登門，益自奮勵，先生稱其敏而嗜學，立心誠切，最愛《朱書》，軆認服膺，爲持身標的。先生歷敍聖贒傳受心法爲屛銘，凈寫以與之。早年登第，歷敭淸顯，上疏請封魯山墓，復六臣官，宣廟嘗問儒臣曰: “卿等以予可方何主。” 公曰: “可以爲堯舜可以爲桀紂。” 上曰: “何謂也。” 曰: “殿下天資英睿，堯舜可學，但拒諫自用，桀紂之所以亡也。” 上爲之改容。奉使日本，以禮義裁之，日人敬服如神明，以爲圃隱後一人。以通政擬兩館大提學時，朝論分裂，公曰: “異己者未必皆小人; 同我者未必皆君子，無論彼此，視賢否爲取舍，則國論定矣。” 嘗爲大司成，至誠誨諭，又敎以《心經》、《近思錄》等書，導以聖賢之學，於是多士翕服。壬辰亂受鉞嶺南，招諭士民，倡發義氣，收復列邑，屹然爲東南保障，以憂勞成疾，終於晉州公舘。鄭桐溪蘊稱其有再造嶺南之功，鄭寒岡逑稱道德勳業，自可留宇宙垂無竆，西厓稱求執鞭不得。贈吏判，謚文忠，配廬江先生祠，尸祝臨川書院。撰先生實紀，在翰苑撰先生《史傳》。 錄問讀《大學》，於理氣上未達。先生曰: “君未學《太極圖說》，故如是，” 卽令讀之。又曰: “《太極圖說》中君子修之吉小人悖之凶二句，最學者用工夫地頭，修之悖之，只在敬肆之間，可不懼哉?” ◑先生曰: “金士純行高而學精，吾目中未見其比。” 書除夕得見垂慶之詩，爲幸則多矣。但第二詩，出入朋來以下甚善，餘皆涉不近之語，非倫之擬，不謂吾君所見，亦如金而精未有實地可據也。古人云爲己爲人本一事，君爲人之言如是虛誇，則其自處虛誇，亦可知矣，此非小病。頃嘗痛斥而精之病，恨不留其書稿以示君也。◑累奉貽書，良荷勤逮仍悉，高棲霞上，講讀有緖，深慰所望，[止]近日力疾獨至陶山，羣芳爛漫，而窓外小梅，皎如玉雪，團枝不受變於年華，信老泉所謂“有所感有所敬者也”。書不盡意，臨風依然。◑獨賢之勞，遠想亦知其必然。飢僮羸馬，不擇晨夜，誠是難堪。然朱先生欲以受人打罵處劉平父，長處逸樂非人之福，安知天意不以是玉汝於成乎? 須以忍辛耐苦，鼻吸三斗醋爲心，則其於動心忍性，豈不有增益? 程子所謂“若要熟也，須從這裡過者”，眞有味也。今之仕者，一入君門，便未有出脫之期。若以滚冗爲辭，欲俟他日而爲學，恐向善雖切，終無以得此門路也。然別無對病良藥一服可已沉痼之疾，只如來諭，向裏用功振勵自新八箇字自好。但不知所謂用功者何功; 自勵者何勵。愚以爲莫要於敬義夾持思學相資也。然而欲用功自勵於此事者，亦無塊然守此而有成之理，况徒有慕向之心，不肯直前行得數步，每有等待之意，不能當下體得一刻，但如此時時自顧，慨然發歎而已，雖與全不向道者有間，恐無以大相遠也。此在高明皆所自知，惟十分勉強。◑屛銘堯欽舜一，禹祗湯慄，翼翼文心，蕩蕩武極，周稱乾惕，孔云憤樂，曾省戰兢，顔事克復，戒懼愼獨，明誠凝道，操存事天，直義養浩，主靜無欲，光風霽月，吟弄歸來，揚休山立，整齊嚴肅，主一無適，博約兩至，淵源正脈。 詩雲谷書傳千聖心，讀來如日破昏陰，平生不上羅浮望，幾向冥途枉索尋。◑東風猶似北風顚，靜鎖明牕對篆烟，二子同來論舊學，喜將新益作新年。[士純景善論《啓蒙》。] 公後至陶山作幽貞門掩暮雲邊，庭畔無人月滿天，千仞鳳凰何處去，碧梧靑竹自年年。