宋言愼
字寡尤，號壺峰，礪山人，居廣州。生嘉靖壬寅。九歲憤妖僧普雨惑亂人心，裂去朝紙弱，冠博通經史，詞翰日富，搆疏請誅普雨。留心性理之學，從遊於柳眉庵、許草堂、盧蘇齋門，後師事先生。先生勉以博文約禮、忠信篤敬之工。丁卯中司馬，丁丑登第。拜正言、箚論時輩搆陷善類之罪，以災傷御史奉使嶺南，復命因奏先正李某季孫，詠道獨廬于山谷，累然殆不忍見也。又啓請刊行先生文集。汝立獄起，一時士流多被橫罹，公亦以是坐罷。壬辰大駕進駐平壤，勢漸危迫上欲出避，城中大亂，公時以觀察使廉得首唱者三人戮之，於是人心稍定。時羽書旁午，公措置部分，盡瘁艱危，鬚髮盡白，上親授列聖御寶六十餘顆，公涕泣拜受，終始保完。後爲咸鏡觀察使，上七度下札，付托國事曰: “北道之事，專委於卿。” 又曰: “所進嘉謨，眞爲治之格言，敢不書紳。” [正廟追慕先王遺蹟，親跋其後，又命閣以藏之。]公立朝論事，辭氣凜然，宣廟有猛虎在山之批，親書畫像贊曰: “丕績奇功誰可寫? 淸名直節又難畫。” 都憲時，重建太廟，請遵昭穆之制，盖追先生遺意也。宣廟賓天，每於朔望，遙拜園陵，雖大雨雪不廢。親喪廬墓三年，光海時，削職，癸亥改玉復職。卒年七十一，官吏曹判書，錄原從一等，謚榮襄，所著有《聖學指南》。 書書須成誦，張子之格言。前日某擧似於左右，恐亦非謂天下諸書，盡欲其成誦也。聖賢之書，切於吾學者誦之，而其誦也，又非若今之應講擧者唇腐齒落之爲耳。◑疎誕二字，不知何故，奉歸於左右。初甚恠之，及細看來喩，雖不可謂實爲踈誕，然不無有近似者，恐不當以爲不害而不思矯揉之方也。大抵向見左右志氣，頗多激昂軒輊，固勝於委靡頹塌。然苟恃此自負，而謂人之莫己若也，則必至於矜豪縱肆，不循軌度，傲物輕世，其行於世也，有無限病痛悔吝，而惟不知自反，又不肎遜志屈首，密切敦厚，加工於此學，則無以變化其一偏之弊習。此疎誕二字，所以作祟於平素而不可解也。是以古之君子，不以激昂軒輊爲貴，有此志氣而積功於義理之學，能消磨了血氣之偏弊者，斯爲可尙也已。 公祭先生文恭惟先生允矣大成。博而反約，自明而誠，大本斯立，萬殊一貫，體用同原，顯微無間。萬古一心，秋月照水，丘林講明，摳衣有士，所樂在是，褒徵每加。明考末年，際會孔嘉，方期大用，弓劒忽遺。當宁繼述，崇恩乃垂，幡然入朝，風采丕變，政歸淸明，士懷爲善，言愼此時，獲趨人後，日夕從容，疑蒙指授。平實二字，對病良藥，知行兩事，發蒙活法。前年一書，誨無不備，操心之方，奉先之禮，卽事卽理，反覆敎詔。盥手三復，手澤尙新，奈何彼蒼，喪我斯文? 儀形逈失，卒業何門? 緘辭千里，淚血逬泉。