一，陶山及門諸賢事行多逸而不傳，亦未有一統載錄。蒼雪齋權公[斗經]始，乃裒輯而編成之，名曰溪門諸子錄，其有功於斯文大矣。所錄凡百有餘賢，而未克斷手。先生後孫靑壁公[守淵]追錄六十餘賢，更加修潤，規模已成。山後公[守恒]又添十餘賢，以先生言行錄及文集中訓誨唱酬往復文字，諸賢輓祭疏附各註下，倣《理學通錄》例。廣瀨公[野淳]又得幾十賢以補之，合二百六十餘賢，而當日授受之義發明皆親切，謹依。四家錄原例編印 一，《理學通錄》篇首，以徽國文公朱先生行狀冠之，所以明夫道學宗統之原於考亭者也。理學錄實朱門之諸子錄，而此書乃溪門之理學錄，則門戶之遵，倣其例恐無不可。今以先生自銘，及高峯奇公所撰碑敍，月川趙公所撰言行總錄加之篇首。
一，諸本皆以年齒爲敍錄之次第，而蒼雪本以靜存爲首; 靑壁本以秋巒爲首。盖以鄭公年先於李公故也。今以壁本爲定。
一，舊錄中年齒次序間有錯倒處，先輩所定，固不敢妄揣爲說，而載錄之差先差後。恐非有關於授受之旨，遂仍舊書之。
一，篇首當有弁文，而先生文集刊行時，寒岡鄭文穆公以佛頭着穢，終不下手，故言行錄已用此例。今亦依此無序文。
一，今按院藏草藳中，諸賢輓祭之入於舊本僅三之一，而其不入者亦不可專沒，以有輓先生詩，有祭先生文各註於圈子之下。
一，錄中或有但著姓諱，而未有註跋者，若在所略而以曾經先輩收錄。今不敢不載。
一，先生子姪舊本已付末端。今不改動。
一，諸賢事行之間有疎略處，或不免摭據實錄而增補之。僭妄是懼。
一，蒼雪本舊有公跋文，而今旣以四家本參互成錄，則單書一家之跋。恐似不合，且其文已刊於本集。玆不疊載。山後本凡例亦依此不錄。
一，登門實蹟之散出於全書，及輓祭錄，及諸賢手墨而未及收錄者，今得若干賢附之卷後爲續錄，而不敢混入於原錄，亦謹嚴之意。