국제퇴계학회 대구경북지부

* 도산급문제현록(309명)

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내 용	李德弘字宏仲，號艮齋，蘆雲弟，居禮安。生嘉靖辛丑。自丱角登門受業，常侍燕申，專心致精。先生嘉其年少志篤，辭氣雍容，命名以德弘，長益孜孜，天人性理之學，無不硏竆。薦除參奉，陞衛率。壬辰大駕西巡，徒步勤王，又奉世子于成川，日夜供職。癸巳除縣監，後以扈從勞贈參判。先生命造璿璣玉衡，以察天象。嘗歷條先生言行，名曰《溪山記善錄》。有《中庸》、《心經》、《家禮》註吐釋疑，又有《自疑錄》等書。尤精於《易》，與南賁趾、權松巢、柳謙庵諸公，有往復辨論疑義。嘗與柳西厓，遇鄭汝立於洪相宗祿家，鄭語及形而上形而下，頗橫竪杜撰，公以平日所聞於先師者辨之，旣出謂西厓曰: “此非吉人。” 後西厓歎公先見之明。先生易簀時，命司書籍。公心喪三年。丁母憂柴毁，卒于廬所，年五十六。享迂溪祠。錄德弘與趙月川，侍坐先生，曰: “君等精察易、象，頗得消長之理，求之諸友，未易多得，須十分勉旃以副予望。” ◑少時，先生呼而言曰: “子知子名之義乎?” 曰: “未也。” 曰: “德字，從行從直從心，卽行直心也。古人命名，必因其人子，其體之。” ◑問，動時此心尤難收拾，曰: “莫如主靜而立其本。” 曰: “心中或有如翻車樣者，何也?” 曰: “心氣未定貼，故然耳。心本虛靜，若能定貼，安有如是紛擾底氣像。” 書爲學只在勤苦篤實，無間斷，則志日剛而業日廣矣。切勿倚靠他人，亦勿等待後日，可也。若曰今姑悠悠，必待他日，往陶山而後爲學，則其立心已差，他日雖往陶山，亦不能爲學矣。◑所云向者，思慮有得有沛然底氣像，今則覺勞耗無悅豫之味，此殊可恠，以次第言之，先覺勞耗而後得沛然可矣。今倒次，若是然則所謂沛然者，定非眞沛然也，不過是介然之頃，發得狂妄底心情耳。其於實得有何干涉乎? 旋復失去，全然靠不得不足尙也。至於今日勞耗，乃是實用工，而未遽有得之間有此，乃學者之通患，雖古人善學者，其初亦未免此，須勿厭勿疑，更加點檢向前，期以久遠，自然有得力處。然而自此至於沛然處，又有多少工程，來諭沛然，眞所謂見卵而求時夜矣。◑知君獨入淸凉，令人亦發烟霞之想矣。是厲疫之逐君，乃所以推而上了天也。然於靜處，不得靜中眞味，居山恐亦無大段有益也。不知君所謂滌塵胸反初心者，如何而能滌能反耶? 詩野菊時聞撲馬香，幽尋泉石傍斜陽，欲呼君去同遊賞，人道君先入杳茫。[庚午九月，德弘携一二冠童，先遊伊洞，將還，蒼頭來報，先生小車且至。德弘欣然而進，先生獨坐丹楓下石磵邊，迎笑曰: “君已還耶?” 明日贈詩云。]○人心叵耐似翻車，切要西山一部書，箇裏不妨多著靜，莫嫌持敬始生疎。公祭先生文恭惟先生純粹之資，和順之德，程朱道學，孔孟心法，兩進明誠，交養情性，表裡相維，動靜俱正。樂行憂違，隨遇而安。珠藏于淵，玉蘊于山，蓍龜邦國，山斗斯文。一代所宗，百世攸尊，望門以趨，多士濟濟。進之以禮，勉之以序。月瀾當日，中夜獨起，弘適在座，問敬字旨，曰正衣冠，曰一思慮，從事於斯，聖賢可做。公挽先生詩伊洛心傳海外身，丘林獨樂太平春，躳行敬義光前哲，首揭明誠啓後人，作聖規模圖與箚，隨時出處智兼仁，那知一夕春風冷，執紼令人淚滿巾。
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