국제퇴계학회 대구경북지부

* 도산급문제현록(309명)

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내 용	鄭惟一字子中，號文峯，東萊人，居安東。生嘉靖癸巳，早登先生門，天資甚高，風裁秀拔，詞章、政術，皆根於學問，立朝謇諤，以引君當道自期，經幄論思，史稱眞學士。康陵喪畢，將祔廟，李相浚慶，議仍奉孝陵於延恩殿，人莫敢貳，公獨毅然倡言，直斥其非。著先生言行通述，官至大司諫。卒年四十四。◑有祭先生文。書竊瞷公之於此學，似有急迫求之之病，故未免於計較近功，而恒有戛戛難行之慮，竊恐似此不已，駸駸然入於私意，反害於義理之實，非細累也。且事親節目，無非天衷所在，至理所寓，量古今之宜，至誠溫謹以漸而行之，安有上拂親意，而下爲一家之驚恠乎? 其不免有拂親意而爲驚恠者，得非亦由於急迫求之、爲之太銳之故耶? 行有不得，反躬自訟，固不可無，然至曰云云，則過矣。以此意象行于家庭之間，宜其有所云云之患也。橫渠曰: “事親奉祭，豈可使人爲之”，躬親甘旨，乃事親中緊要事，其以爲妨於學業而勸止者，亦異於餘力學文之旨矣。但末俗頑敝，人家子弟鮮有行之者，一朝卒然每親調膳，或未爲親意所安，則亦當隨宜斟量，以漸成慣，要在自盡其心，而無忤親意可也。若率意驟作，反致違咈，則所爲雖善，恐非養志之道也。◑近書率易傾倒，不但不却，乃大有悔責之意，鄙言豈足以激發高明，自是樂於遷善，勇於徙義，故能如此，不勝敬歎。但文武兼治，方是全材，今欲勿事射藝，無乃以僕之無他技誤左右之多能耶? 是則不能無怵然於來喩也。◑見喩近將《近思錄》、《朱子書》讀之，其悅味猶舊，甚善甚善。更宜以一部《心經》爲早晩誦習，夾輔用功之地，則所謂障川之柱、指南之車、燭幽之鑑，皆可於吾身，親見其實矣。黎渦之警，得非有親歷可畏事，故有此言耶? 一刀兩段，亦嘗於大慧書中見此語，顧彼能是，而我乃不能是，使彼挾稊稗之秋，反高視大言以陵轢名敎中人，此爲吾徒學聖人者之大罪過大羞耻也，則朱子詩，虎尾春氷寄此生之戒，可不勉哉，可不勉哉! 詩如入桃源是我鄕，玉流丹壁映琴堂，老民幸有遊仙枕，淸夢時同上釣航。[公宰眞寶時]○脚躡飛雲腋有風，仙山如在太淸中，可憐一念猶人世，能記紅塵白髮翁。[子中遊淸凉見憶。]
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