*【五】(다섯 오)
총4획:二-2획,〔虞〕
(中) wǔ (日) ご(イツツ) (英) five

▣ 字解(자해) ▣
1. 다섯. 五名. 天數五 地數五<易經>
2. 다섯 번. 五就湯 五就桀者 伊尹也<孟子>
3. 대오. 행렬(行列). 伍의 古字. 孟賁過於河 先其五<呂氏春秋>
4. 성(姓).

▣ 用例(용례) ▣
[五稼]<오가> 오곡(五穀).
[五家法]<오가법> 행정상 편의를 의하여 다섯집을 한 반(班)으로 해서 연대(聯隊)하여 공무(公務)를 부담시키던 제도.
[五角]<오각> 다섯 모진 형상.
[五覺]<오각>《佛》깨달음의 다섯 종류. 곧, 본각(本覺)ㆍ시각(始覺)ㆍ상사각(相似覺)ㆍ수분각(隨分覺)ㆍ구경각(究竟覺). 또는, 중생각(衆生覺)ㆍ성문각(聲聞覺)ㆍ삼승각(三乘覺)ㆍ보살각(菩薩覺)ㆍ불각(佛覺).
[五諫]<오간> 다섯가지의 간(諫).곧.휼간(譎諫)․장간(醬諫)․강간(降諫)․직간(直諫)․풍간(諷諫).
[五感]<오감> 오관(五官)의 각각. 곧 시각(視覺)․청각(聽覺)․후각(嗅覺)․미각(味覺)․촉각(觸覺).
[五蓋]<오개>《佛》선량한 마음 바탕을 가리어 정도(正道)에 들지 못하게 하는 다섯 가지 번뇌. 탐욕(貪慾)ㆍ진에(瞋恚)ㆍ수면(睡眠)ㆍ의법(疑法)ㆍ도회(掉悔).
[五車]<오거> 오차(五車).
[五車韻瑞]<오거운서> 책이름. 160권. 명(明)나라 능치륭(凌稚隆) 편(編). 경(經)․사(史)․자(子)․집(集)․부(附)의 다섯 부(部)로 나누고. 매부(梅部)에 두자(字) 석자. 넉자의 숙자(熟字)를 뽑아. 그 출전(出典)을 낱낱이 밝혔음. <패문운부(佩文韻府)>는 이 책을 기초로 만든 것임.
[五車之書]<오거지서> 수레 다섯에 가득 실을 만큼 많은 장서(藏書). 오거서(五車書).
[五劍難名]<오검난명> ①월왕(越王) 구천(句踐)이 설촉(薛燭)으로 하여금 다섯 자루의 보검(寶劍)을 감정(鑑定)케 하였을 때 그 어느 것도 다 명검(名劍)이었으므로 양부(良否)를 판별치 못한일을 전(轉)하여 ②시비(是非)를 가리기 어려움.
[五更]<오경> ①경험을 많이 장로(長老). ②하룻밤을 다섯으로 나눈 시각의 총칭. 곧. 초경(初更)ㆍ이경(二更)ㆍ삼경(三更)ㆍ사경(四更)ㆍ오경(五更). ③오야(五夜)의 최종. 곧 오전 3시부터 5시까지의 사이. 날 샐녘.
[五經]<오경> ①다섯가지 경서(經書). 곧 역경(易經)․서경(書經)․시경(詩經)․춘추(春秋)․예기(禮記). ②다섯 가지의 예(禮).곧.길(吉)․흉(凶)․군(軍)․빈(貧)․가(嘉)의 오례(五禮).
[五經庫]<오경고> 독서를 많이 하여 경서(經書)에 정통한 사람을 비유한 말.
[五經博士]<오경박사> ①오경의 문의(文義)에 통한 박사. ②한(漢)나라의 무제(武帝)가 둔 오경의 각 전문 박사.
[五經篩]<오경사> 오경고(五經庫) 사(篩)는 네모진 대 상자.
[五經掃地]<오경소지> 공맹(孔孟)의 교(敎)가 쇠퇴하여 행하여지지 않음을 이름.
[五戒]<오계>《佛》살생(殺生)ㆍ투도(偸盜)ㆍ사음(邪淫)ㆍ망어(妄語)ㆍ음주(飮酒)를 금하는 일. 이를 범하는 것을 오악(五惡)이라 함. ②세속(世俗) 오계.
[五季]<오계> 중국 후량(後梁)ㆍ후당(後唐)ㆍ후진(後晋)ㆍ후한(後漢)ㆍ후주(後周) 오대(五代)의 문란한 시대. 季는 말세(末世), 망하게 된 때의 뜻.
[五古]<오고> 오언고시(五言古詩).
[五苦]<오고> ①인생에서 생(生)ㆍ노(老)ㆍ병(病)ㆍ사(死)ㆍ애별리(愛別離)의 다섯 가지 고통. ②천(天)ㆍ인(人)ㆍ축생(畜生)ㆍ아귀(餓鬼)ㆍ지옥(地獄)의 다섯 미계(迷界)의 괴로움. ③생로병(生老病)ㆍ애별리(愛別離)ㆍ원증회(怨憎會)ㆍ구부득(求不得)ㆍ오음성(五陰盛)의 다섯 가지 고통.
[五穀]<오곡> ①쌀ㆍ보리ㆍ콩ㆍ조ㆍ기장의 다섯 가지 곡식. ②곡식의 총칭.
[五穀不升]<오곡불승> 흉년이 듦.
[五果]<오과> ①다섯 가지 과일. 봉숭아ㆍ오얏ㆍ살구ㆍ밤ㆍ대추. ②모양에 따라 분류한 다섯 가지 과일. ③열매의 모양에 따라 분류한 다섯 종류의 과실. 곧, 핵과(核果)ㆍ부과(膚果)ㆍ각과(殼果)ㆍ회과(檜果)ㆍ각과(角果).
[五官]<오관> ①사람의 다섯 가지 감각기관(器官).곧 시각(視覺)의 눈.청각(聽覺)의 귀.미각(味覺)의 입.후각(嗅覺)의 코. 촉각(觸覺)의 피부. ②오감(五感)의 작용(作用).
[五交]<오교> 세교(勢交)ㆍ회교(賄交)ㆍ논교(論交)ㆍ궁교(窮交)ㆍ양교(量交)의 다섯 가지 정당하지 못한 사귐.
[五敎]<오교> ①오상(五常)의 교훈. ②군자(君子)가 자애ㆍ덕성ㆍ재능ㆍ감화 및 의문에 답해 주는 등, 다섯 가지를 활용 또는 계발하여 교육하는 일. ③병졸(兵卒)의 훈련에서 기(旗)로써 눈을, 호령(號令)으로써 귀를, 진퇴(進退)로써 발을, 군악 장단(長短)의 조화로써 몸을, 상벌(賞罰)로써 마음을 단련하는 일. ④《佛》신라 때 대승불교의 다섯 교파인 율종(律宗)ㆍ열반종(涅槃宗)ㆍ법성종(法性宗)ㆍ화엄종(華嚴宗)ㆍ법상종(法相宗).
[五權憲法]<오권헌법> 중국 국민정부(國民政府)의 헌법(憲法)의 일컬음. 통치권(統治權)을 행정(行政), 사법(司法), 입법(立法), 고시(考試), 감찰(監察)의 오권(五權)으로 나누었음.
[五均]<오균> ①왕망(王莽)때의 제도(制度)로서, 정부에서 물가를 균일하게 하여 겸병(兼倂)을 억제하고 빈부(貧富)의 차가 현격히 나지 않도록 하는 다섯 가지 정책(定策). ②오성(五聲)의 가락. 또는, 가락을 고른다는 뜻으로, 악관(樂官)을 이르는 말.
[五極]<오극> 사람이 행해야 할 가장 훌륭한 덕. 곧, 인(仁)ㆍ의(義)ㆍ예(禮)ㆍ지(智)ㆍ신(信). 오상(五常)의 지극(至極)한 일.
[五根]<오근>《佛》①외계를 인식하는 다섯 가지 기관. 곧, 안근(眼根)ㆍ이근(耳根)ㆍ비근(鼻根)ㆍ설근(舌根)ㆍ신근(身根). ②번뇌를 누르고 성도(聖道)로 이끄는 다섯 가지의 근원. 곧, 신근(信根)ㆍ정진근(精進根)ㆍ염근(念根)ㆍ정근(定根)ㆍ혜근(慧根).
[五金]<오금> 금(황)ㆍ은(백)ㆍ동(적)ㆍ철(흑)ㆍ주석(청)의 다섯 가지 금속.
[五禽之戲]<오금지희> 도가(道家)에서 다섯 종류의 짐승의 자세를 본떠서, 손을 펴고 발을 뻗고 몸을 굽히고 머리를 들어 근골(筋骨)을 부드럽게 하며 혈액을 잘 순환하게 하는 양생법(養生法)
[五紀]<오기> 세(歲), 월(月), 일(日), 성신(星辰), 역수(曆數)의 총칭.
[五氣]<오기> ①목(木)ㆍ화(火)ㆍ토(土)ㆍ금(金)ㆍ수(水) 오행(五行)의 기(氣). 또는 중앙과 사방의 기. ②비 오고, 볕 나고, 덥고, 춥고, 바람 부는 다섯 가지 날씨. ③한(寒)ㆍ열(熱)ㆍ풍(風)ㆍ조(燥)ㆍ습(濕) 등 병증의 다섯 기운. ④다섯 가지의 감정. 희(喜)ㆍ노(怒)ㆍ욕(欲)ㆍ구(懼)ㆍ우(憂)의 이름. ⑤오장(五臟)의 기운.
[五囊]<오낭>《韓》염할 때, 죽은 이의 좌우 손발톱과 머리털을 잘라 넣은 다섯 개의 붉은 주머니.
[五內]<오내> 오장(五臟).
[五段敎授]<오단교수> 예비(豫備), 제시(提示), 연결(連結), 통괄(通括), 응용(應用)의 다섯 가지 단계로 나누어 하는 교수 방법.
[五疸]<오달> 황달(黃疸), 곡달(穀疸), 주달(酒疸), 황한(黃汗), 여로달(女勞疸)의 다섯 가지 달병(疸病)
[五達]<오달> 길이 다섯 군데로 통함.
[五大]<오대> 오진(五塵)에서 생기는 지(地), 수(水), 화(火), 풍(風), 공(空)의 다섯 가지.
[五代]<오대> ①중국의 당(唐)과 송(宋)과의 과도기에 중원(中原)에서 흥망한 후량(後梁)ㆍ후당(後唐)ㆍ후진(後晉)ㆍ후한(後漢)ㆍ후주(後周)의 다섯 왕조. 또는 그 시대. 예기(禮記)에서, 상고(上古)의 당(唐)ㆍ우(虞)ㆍ하(夏)ㆍ은(殷)ㆍ주(周)를 일컫던 말. ②황제(黃帝), 요(堯), 순(橓, 우(禹), 탕(湯). ③다섯 대. 다섯째 대.
[五大夫]<오대부> ①작위(爵位)의 하나. 진(秦)나라 때 유공자에게 주었음. 한대(漢代)에도 이 제도를 답습하였음. ②소나무(松)의 아칭(雅稱). 진시황(秦始皇)이 태산(泰山)에 올라갔을 때 그 밑에서 폭풍우를 그었던 소나무를 봉(封)하여 오대부(五大夫)로 한 고사(故事)에서 나옴.
[五代史]<오대사> 책이름. 신구(新舊)양종(兩種)이 있음. 구(舊)오대사는 송태종(宋太宗)때 설거정(薛居正)의 찬(撰). 150권. 인종 때 구양수(歐陽修)가 수정(修正)을 가하여, 75권으로 함. 이것을 신(新) 오대사라 함.
[五代十二國]<오대십이국> 후오대(後五代) 때 중국 본토에서 할거(割據)하여 흥망한 열두 나라. 곧 전촉(前蜀), 기(歧), 오(吳), 연(燕), 남한(南漢), 남평(南平), 오월(吳越), 초(楚), 민(閩), 남당(南唐), 후촉(後蜀), 북한(北漢).
[五大洋]<오대양> 지구 표면에 둘러 있는 태평양ㆍ대서양ㆍ인도양ㆍ남빙양(南氷洋)ㆍ북빙양(北氷洋)의 다섯 대양.
[五大洲]<오대주> 지구상의 다섯 대륙. 곧 아시아 주ㆍ유럽 주ㆍ아프리카 주ㆍ오세아니아 주ㆍ아메리카 주 또는 아시아 주ㆍ유럽 주ㆍ 아프리카 주ㆍ북아메리카 주ㆍ남아메리카 주
[五德]<오덕> ①사람의 다섯 가지 덕(德). 곧 총명예지(聰明叡智), 관유온유(寬裕溫柔), 발강강의(發嵹剛毅), 제장중정(齊莊中正), 문리밀찰(文理蔤察). ②장군(將軍)의 다섯 가지 덕(德). 곧 지(智), 신(信), 인(仁), 용(勇), 엄(嚴). ③《佛》 포마(怖魔)ㆍ걸사(乞士)ㆍ정계(淨戒)ㆍ정명(淨命)ㆍ파악(破惡) 등 비구(比丘)가 중히 여기는 다섯 가지.
[五度]<오도> ①길이의 단위인 분(分)ㆍ촌(寸)ㆍ척(尺)ㆍ장(丈)ㆍ인(引)의 다섯 가지. ②오행(五行).
[五同]<오동> 옛날 술잔의 한 가지.
[五斗米]<오두미> ①닷 말의 쌀. ②얼마 안 되는 봉급을 비유하는 말.
[五等]<오등> ①다섯 등급의 작(爵). 곧, 공작(公爵)ㆍ후작(侯爵)ㆍ백작(伯爵)ㆍ자작(子爵)ㆍ남작(男爵). ②유부녀의 다섯 등급. 곧, 후(后), 부인(夫人), 유인(孺人), 부인(婦人), 처(妻). ③사죽음의 다섯 등급 곧, 붕(崩), 훙(薨), 졸(卒), 불록(不祿), 사(死).
[五等爵]<오등작> 작위를 다섯 등분한 것.
[五樑]<오량> 보를 다섯 줄로 얹어 두 칸 넓이가 되게 집을 짓는 방식.
[五慮]<오려> 오관(五官).
[五力]<오력> 불법 수행에 필요한 다섯 가지 힘. 곧 신력(信力)ㆍ염력(念力)ㆍ정진력(精進力)ㆍ정력(定力)ㆍ혜력(慧力).
[五齡]<오령> 누에가 네 번째 잠을 자고 섶에 오를 때까지의 사이.
[五靈]<오령> 다섯 가지의 신령한 동물. 곧 기린(麒麟), 봉황(鳳凰), 거북(龜), 용(龍), 백호(白虎).
[五靈脂]<오령지> 산박쥐의 말린 똥. 이질ㆍ하혈ㆍ복통ㆍ산증ㆍ학질에 유효함.
[五禮]<오례> ①다섯 가지 의식. 제사(祭祀)의 길례(吉禮), 장의(葬儀)의 흉례(凶禮), 손님을 대접하는 빈례(賓禮), 관혼(冠婚)의 가례(嘉禮) 및 군례(軍禮). ②공(公)ㆍ후(侯)ㆍ백(伯)ㆍ자(子)ㆍ남작(男爵) 다섯 등급의 제후(諸侯)의 예(禮). ③천자(天子)ㆍ제후ㆍ경대부(卿大夫)ㆍ사(士)ㆍ서인(庶人)의 예(禮).
[五路]<오로> 천자(天子)의 다섯 가지 수레. 옥로(玉路)ㆍ금로(金路)ㆍ상로(象路)ㆍ혁로(革路)ㆍ목로(木路).
[五勞]<오로> 오장(五臟).
[五鹿]<오록> 중국 하북(河北)땅 내(內)의 한지명(地名). 진(晉)나라 문공(文公)이 유랑중(流浪中) 이곳에서 한 그릇의 밥을 빌 때 야인(野人)이 토괴(土塊)를 바치었던 바 흙을 얻음은 나라를 보전(保全)할 징조라 하여 받았다 함.
[五龍]<오룡> 모두 준재(俊才)인 오형제(五兄弟).
[五流]<오류> 다섯 등급의 유형(流刑).
[五倫]<오륜> 사람이 지켜야 할 다섯 가지의 도리. 곧 부자(父子)의 친애(親愛), 군신(君臣)의 의리(義理), 부부(夫婦)의 분별(分別), 장유(長幼)의 차서(次序), 붕우(朋友)의 신의(信義). 친(親), 의(義), 별(別), 서(序), 신(信). 오상(五常).
[五輪]<오륜> ①오대(五大). ②오체(五體). ③좌로부터 청ㆍ황ㆍ흑ㆍ녹ㆍ적의 순으로 오대주를 상징하여 W자형으로 연결한 다섯 개의 고리. 올림픽 마크.
[五輪大會]<오륜대회> 국제 올림픽 경기 대회(競技大會).
[五輪塔]<오륜탑> 밑에서부터 지(地), 수(水), 화(火), 풍(風), 공(空)의 오대(五大)를 상징(象徵)한 방형(方形)과 원형(圓形)의 오륜을 상징하는 다섯 부분으로 이루어진 탑.
[五律]<오률> 오율(五律).
[五吏]<오리> 문사(文事)를 맡은 벼슬아치.
[五里霧中]<오리무중> 오리에 걸친 짙은 안개 속에 있어 방향을 알 수 없음과 같이, 무슨 일에 대해 알 길이 없음의 비유.
[五淋]<오림> 다섯가지 임질. 곧 기림(氣淋), 노림(勞淋), 혈림(血淋), 고림(膏淋), 석림(石淋).
[五粒松]<오립송> 잣나무.
[五馬]<오마> 태수(太守)의 수레는 다섯필의 말이 끌었으므로, 전(轉)하여 태수의 별칭으로 쓰임.
[五魔]<오마>《佛》사람의 마음을 해치는 다섯 아귀(餓鬼). 천마(天魔)ㆍ죄마(罪魔)ㆍ행마(行魔)ㆍ뇌마(惱魔)ㆍ사마(死魔).
[五望]<오망> 음력(陰曆) 보름날에 드는 망(望).
[五明]<오명> ①인도 브라만 종족이 연구한 다섯 가지 학술. 즉, 성명(聲明)ㆍ공교명(工巧明)ㆍ의방명(醫方明)ㆍ인명(因明)ㆍ내명(內明). ②부채(扇)의 이칭(異稱).
[五廟]<오묘> 제후(諸侯)의 조상 다섯을 모신 사당(祠堂). 시조를 중앙에 모시고 이소(二昭) 곧 2세ㆍ4세를 왼편에, 이목(二穆) 곧 3세ㆍ5세를 오른편에 모심.
[五味]<오미> 다섯 가지 맛. 곧 매운맛, 신맛, 짠맛, 쓴맛, 단맛. 신(辛), 산(酸), 함(鹹), 고(苦), 감(甘).
[五美]<오미> 공자(孔子)가 말한 다섯 가지 미덕(美德). 혜이불비(惠而不費) 곧 은혜를 베풀되 낭비하지 않고, 노이불원(勞而不怨) 곧 수고를 하되 원망하지 않고, 욕이불탐(欲而不貪) 곧 욕망을 갖되 탐하지 않으며, 태이불교(泰而不驕) 곧 태연하되 교만하지 않고, 위이불맹(威而不猛) 곧, 위엄이 있되 사납지 않은 일.
[五民]<오민> 온 백성. ①사(士)ㆍ농(農)ㆍ공(工)ㆍ상(商)ㆍ고(賈). 상(商)은 행상, 고(賈)는 좌상(坐商). ②동ㆍ서ㆍ남ㆍ북ㆍ중앙의 백성.
[五方]<오방> ①동, 서, 남, 북, 중앙(中央)의 다섯 방면. ②중국(中國)과 사방(四方)에 있는 이적(夷狄)의 나라.
[五百]<오백> ①백의 다섯 곱. ②벽제(辟除)를 맡은 별배(別陪).
[五百戒]<오백계> 여승(女僧)이 지켜야 할 모든 계법(戒法).
[五百羅漢]<오백나한> 석가의 제자인 오백 사람의 나한. 오백 아라한(阿羅漢). 오백 응진(應眞).
[五百生]<오백생> 몇번이고 자꾸 태어남을 일컫는 말.
[五兵]<오병> 다섯 가지의 무기. 과(戈), 수(殳), 극(戟), 추모(酋矛), 이모(夷矛). 또는 궁(弓), 수(殳), 모(矛), 과(戈), 극(戟). 또는 도(刀), 검(劍), 모(矛), 극(戟), 시(矢). 오융(五戎).
[五服]<오복> ①왕(王)기(畿)를 중심으로 하여 주위(周圍)를 순차적(順次的)으로 나눈 다섯 구역(區域). 상고(上古)에는 전복(甸服), 후복(候服), 수복(綏服), 요복(要服), 황복(荒服). 주대에는 후복(候服), 전복(甸服), 남복(男服), 채복(采服), 위복(衛服)인데 한복(服)은 각각 오백리임. ②다섯 등급의 상복(喪服). 참최(斬최)(삼년), 자최(자최)(주년(周年)), 대공(大功)(구개월(九箇月)), 소공(小功)(오개월), 시마(緦麻)(삼개월). ③천자(天子), 제후(諸侯), 경(卿), 대부(大夫), 사(士)의 의복(衣服).
[五福]<오복> 다섯 가지 복(福). 곧 수(壽), 부(富), 강녕(康寧), 유호덕(攸好德), 고종명(考終命). 또는 수(壽), 부(富), 귀(貴), 강녕(康寧), 자손중다(子孫衆多).
[五父]<오부> 아버지로서 섬겨야 할 다섯 사람. 곧 실부(實父), 양부(養父), 계부(繼父), 의부(義父), 사부(師父).
[五府]<오부> 후한(後漢)의 태부(太傅), 태위(太尉), 사도(司徒), 사공(司空), 대장군(大將軍)
[五部]<오부>고려 때에 개경을, 조선 때 한성을 ‘중부ㆍ동부ㆍ서부ㆍ남부ㆍ북부’로 나눈 다섯 구획. 또는 그 관아.
[五不取]<오불취> 아내로 삼을 수 없는 다섯 가지 조건. 곧 역가자(逆家子)(반역자를 낸 집 딸), 난가자(亂家子)(가정이 어지러운 집 딸), 세유형인(世宥刑人)(대대로 형벌을 받은 집 딸), 상부장녀(喪夫長女)(과부의 맏딸 곧 아비가 없어 멋대로 자란 여자).
[五不孝]<오불효> 다섯 가지 불효. 즉, 게을러서 부모를 돌보지 아니하는 일, 도박과 술을 좋아하여 부모를 돌보지 아니하는 일, 돈과 처자만을 좋아하여 부모를 돌보지 아니하는 일, 유흥을 좋아하여 부모를 욕되게 하는 일, 성질이 사납고 싸움을 잘하여 부모를 불안하게 하는 일.
[五士]<오사> 옛날 민간에서 준재(俊才)를 선발하여 가르치고 업(業)을 마친뒤에 임관시키는 다섯 가지의 사(士). 곧 수사(秀士), 선사(選士), 준사(俊士), 조사(造士), 진사(進士).
[五史]<오사> 다섯 사관(史官). 곧 태사(太史), 소사(小史), 내사(內史), 외사(外史), 어사(御史).
[五事]<오사> ①홍범구주(洪範九疇)의 하나. 예절상(禮節上) 다섯 가지의 중요한 일. 곧 모(貌), 언(言), 시(視), 청(聽), 사(思). ②세(歲), 월(月), 일(日), 성신(星辰), 역수(曆數). ③병법(兵法)에서 중요한 근본 조건. 곧 도(道), 천(天), 지(地), 장(將), 법(法). ④오기(五紀). ⑤오시(五始). ⑥일상 생활에 항상 조심하여야 할 다섯가지 일. 곧 심(心), 신(身), 식(息), 면(眠), 식(食).
[五蛇]<오사> 다섯 마리의 뱀. 진(晉)문(文)공(公)을 따라 천하를 주유(周遊)한 호언(狐偃), 조최(趙衰), 위무자(魏武子), 사공계자(司空季子), 개지추(介之推)의 다섯 사람을 이름. 문공을 용(龍)으로 비유하여 일컬은 말.
[五山]<오산> ①다섯의 명산(名山). 곧 화산(華山), 수산(首山), 태실(太室), 대산(岱山), 동래(東萊). ②발해(渤海)의 동쪽에 있는 신선이 산다는 다섯의 산. 곧 대여(代輿), 원교(員嬌), 방호(方壺), 영주(瀛州), 봉래(蓬萊). ③다섯의 절. 인도에서는 기원정사(祇園精舍), 죽림정사(竹林精舍), 대림정사(大林精舍), 서다림정사(誓多林精舍), 나란타사(那蘭陀寺). 중국에서는 경산사(經山寺), 육왕사(育王寺), 천룡사(天龍寺), 영은사(靈隱寺), 정자사(淨慈寺).
[五三]<오삼> ①다섯과 셋. 너더댓개. 너더댓 사람. ②오제(五帝)와 삼왕(三王).
[五常]<오상> ①사람으로서 항상 지켜야 할 다섯 가지 도리(道理). 곧 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信). 또 부의(父義), 모자(母慈), 형우(兄友), 제공(弟恭), 자효(子孝). ②오륜(五輪). ③오계(五戒).
[五色]<오색> 다섯 가지의 정색(正色). 곧 청(靑), 황(黃), 적(赤), 백(白), 흑(黑).
[五色無主]<오색무주> 지나친 공포(恐怖) 때문에 안색(顔色)이 가지가지로 변하고 있음을 말함.
[五色玲瓏]<오색영롱> 오색이 영롱함. 여러 가지 빛이 한데 섞이어 찬란(燦爛)하게 비침.
[五色筆]<오색필> 문재(文才) 또는 문재가 잇는 사람을 이름. 강엄(江淹)의 고사(故事)에서 나온 말.
[五牲]<오생> 다섯 가지 희생(犧牲). 곧 소, 양, 돼지, 개, 닭.
[五瑞]<오서> 천자(天子)가 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男)의 오등(五等)의 제후(諸侯)에게 봉작(封爵)의 증거로 주는 홀(笏). 곧 환규(桓圭), 신규(信圭), 궁규(躬圭), 곡벽(穀璧), 포벽(蒲璧). 오옥(五玉).
[五性]<오성> 사람의 다섯 가지 성정(性情) 곧 기쁨ㆍ노여움ㆍ욕심ㆍ두려움ㆍ근심.
[五星]<오성> 오행(五行)의 정(精)이라고 일컫는 다섯 별. 곧, 목성(木星)<세성(歲星)>, 화성(火星)<형혹성(熒惑星)>, 금성(金星)<태백성(太白星)>, 수성(水星)<신성(辰星)>, 토성(土星)<진성(鎭星)>.
[五聖]<오성> ①중국의 다섯 성인(聖人). 곧 황제(黃帝), 요(堯), 순(舜), 우(禹), 탕(湯). ②문묘(文廟)에 함께 모신 다섯 성인 곧 공자ㆍ안자(顔子)ㆍ증자(曾子)ㆍ자사(子思)ㆍ맹자(孟子).
[五聲]<오성> 오음(五音).
[五細]<오세> 다섯 가지 천한 행실이 있는 자. 곧 천(賤)한 자가 귀(貴)한 이를 방해하며 어린 사람이 어른을 업신여기는 소원(疏遠)한 사람으로 친한 사이를 갈라 놓으며, 신참 (新參)으로서 오래된 사람을 제쳐놓으며, 작으면서 큰 것을 범하는 자.
[五俗]<오속> 시(詩)를 짓는 데 있어서의 다섯 가지 속습(俗習). 곧 속체(俗體), 속의(俗意), 속구(俗句), 속자(俗字), 속운(俗韻).
[五獸不動]<오수부동> 닭ㆍ개ㆍ사자ㆍ범ㆍ고양이가 모이면 서로 두려워하고 꺼리어 움직이지 못한다는 뜻으로, 사회 조직이 서로 견제하는 세력으로 이루어져 있음.
[五銖錢]<오수전> 무게가 다섯 수(銖) 나가는 돈.
[五乘]<오승> 해탈의 경지에 이르는 다섯 가지 교법(敎法). 곧 인승(人乘)ㆍ천승(天乘)ㆍ성문승(聲聞乘)ㆍ연각승(緣覺乘)ㆍ보살승(菩薩乘).
[五侍]<오시> 장로(長老) 좌우에 모시고 있는 다섯 사람. 곧 시향(侍香), 시장(侍狀), 시객(侍客), 시약(侍藥), 시의(侍衣).
[五始]<오시> 다섯 가지 사물(事物)의 시초. 곧 원(元), 춘(春), 왕자(王者), 정월(正月), 즉위(卽位). 원은 기(氣)의 시초, 봄은 사시(四時)의 기초, 왕자는 수명(受命)의 기초, 정월 은 정교(政敎)의 시초, 즉위는 일국(一國)의 시초임.
[五時敎]<오시교> 석가여래의 가르침을 연대에 따라 다섯 기(期)로 나눈 것. 곧 화엄시(華嚴時)ㆍ아함시(阿含時)ㆍ방등시(方等時)ㆍ반야시(般若時)ㆍ법화열반시(法華涅槃時)
[五識]<오식> 오근(五根)에 의하여 일어나는 색(色)ㆍ성(聲)ㆍ향(香)ㆍ미(味)ㆍ촉(觸)의 다섯 가지 심식(心識) 곧 안(眼), 이(耳), 비(鼻), 설(舌), 신(身)의 지각 작용.
[五辛菜]<오신채> 오훈채(五葷菜).
[五心熱]<오심열> 위경(胃經) 속에 화기가 뭉쳐서 손발이 몹시 더워지는 병증(病症).
[五十步百步]<오십보백보> 오십보소백보(五十步笑百步).
[五十步笑百步]<오십보소백보> 오십보를 달아난 사람이 백보를 달아난 사람을 보고 웃었는데 실상 도망간 것은 마찬가지라는 뜻으로 피차(彼此)의 차이(差異)가 그다지 심하지 아니함을 이르는 말. 대동소이(大同小異).
[五十而知四十九年非]<오십이지사십구년비> 오늘에야 비로소 전일(前日)의 잘못을 깨달았다는 말.
[五岳]<오악> 오악(五嶽).
[五惡]<오악> 오계(五戒)를 지키지 않는 일. 곧 살생(殺生)ㆍ투도(偸盜)ㆍ사음(邪淫)ㆍ망어(妄語)ㆍ음주(飮酒).
[五樂]<오악> 다섯가지 음악. 곧 금슬(琴瑟), 생우(笙竽), 고(鼓), 종(鐘), 경죽(磬竹). 또는 고 (鼓), 종(鐘), 탁(鐸), 경(磬), 도(鞀).
[五嶽]<오악> ①우리나라의 이름난 다섯 산. 곧 금강산ㆍ묘향산ㆍ지리산ㆍ백두산ㆍ삼각산. ②중국의 다섯 영산(靈山). 곧 태산(泰山)ㆍ화산(華山)ㆍ형산(衡山)ㆍ항산(恒山)ㆍ숭산(嵩山). 오악(五岳). ③관상학에서, 사람의 이마ㆍ코ㆍ턱ㆍ 좌우 광대뼈.
[五眼]<오안> 불타의 다섯 눈. 곧 육안(肉眼)ㆍ천안(天眼)ㆍ법안(法眼)ㆍ혜안(慧眼)ㆍ불안(佛眼).
[五夜]<오야> 오후 7시부터 오전 5시까지의 하룻밤을 갑야(甲夜)ㆍ을야(乙夜)ㆍ병야(丙夜)ㆍ정야(丁夜)ㆍ무야(戊夜)로 나눈 일컬음.
[五言]<오언> ①인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信)의 오덕(五德)의 말. ②한 구절이 다섯 글자로 이루어진 한시의 글귀.
[五言金城]<오언금성> 오언장성(五言長城).
[五言長城]<오언장성> 오언시(五言詩)에 능함.
[五逆]<오역> 무간지옥(無間地獄)에 떨어질 다섯 가지 악행(惡行). 곧 아버지를 죽이는 일, 어머니를 죽이는 일, 아라한(阿羅漢)을 죽이는 일, 중의 화합을 깨뜨리는 일, 불신(佛身)을 손상하는 일.
[五葉松]<오엽송> 잣나무.
[五玉]<오옥> ①다섯 가지 빛깔의 구슬. 곧, 창옥(蒼玉)ㆍ적옥(赤玉)ㆍ황옥(黃玉)ㆍ백옥(白玉)ㆍ현옥(玄玉). ②오서(五瑞).
[五蘊]<오온> 물질ㆍ정신을 오분(五分)한 것. 곧, 색(色)ㆍ수(受)ㆍ상(想)ㆍ행(行)ㆍ식(識). 오음(五陰). 오중(五衆).
[五壅]<오옹> 군주의 총명(聰明) 또는 위령(威令)이 신하 때문에 막혀 가려지거나 행하여지지 않는 다섯 가지 사정(事情). 곧, 신폐기주(臣閉其主), 신제재리(臣制財利), 신천행령(臣行令), 신득행의(臣得行義), 신득수인(臣得樹人).
[五欲]<오욕> ①이(耳), 목(目), 구(口), 비(鼻)의 욕과 마음의 애정(愛情)의욕. ②색(色), 성(聲), 향(香), 미(味). 촉(觸)의 다섯 가지의 정욕(情慾). 오진(五塵). 재욕(財浴), 색욕(色浴), 음욕(飮欲), 명욕(名欲), 수면욕(睡眠浴).
[五友]<오우> 벗으로 삼을 만한 다섯 가지. ①다섯 가지 절조(節操)있는 식물. 곧 죽(竹), 매(梅), 난(蘭), 국(菊), 연(蓮). ②다섯 가지 뛰어난 벗. 곧 도우(道友)(명월청풍(明月淸風)), 의우(義友)(고금전문(古今典文)), 자래우(自來友)(고운야학(孤雲野鶴)), 오락우(娪樂友)(괴석유수(怪石流水)), 상보우(相保友)(산과상률(山果像栗)).
[五月]<오월> 일 년 중의 다섯째 달.
[五月爐]<오월로> 오월의 화로라는 뜻으로, 당장 필요하지는 않아도 없으면 아쉬운 물건의 비유.
[五月雨]<오월우> 매우(梅雨).
[五律]<오율> 한 구(句)가 다섯자로 된 율시(律詩).
[五戎]<오융> ①오병(五兵). ②다섯가지의 병거(兵車). 곧 융로(戎路), 광거(筐筥), 궐거(闕車), 평거(平居), 경거(輕車).
[五音]<오음> 음율(音律)의 기본(基本)이 되는 궁(宮)ㆍ상(商)ㆍ각(角)ㆍ치(徵)ㆍ우(羽)의 다섯 음률. 오성(五聲).
[五義]<오의> 다섯 가지의 중요한 도의(道義). 곧 부의(父義), 모자(母慈), 형우(兄友), 제공(弟恭), 자효(子孝).
[五儀]<오의> ①공(公), 후(候), 백(伯), 자(子), 남(男)의 다섯 등급(等級)의 작(爵). ②다섯 등급(等級)의 인품(人品). 곧 용인(庸人), 사인(士人), 군자(君子), 현인(賢人), 성인(聖人). ③수사(秀士), 선사(選士), 준사(俊士), 조사(造寺), 진사(進士). 오사(五士).
[五日京兆]<오일경조> 중국 한(漢)나라 장창(張敞)이 경조윤(京兆尹)에 임명되었다가 며칠 후에 면직되었던 고사에서, 오래 계속되지 못하는 일의 비유.
[五日一風十日一雨]<오일일풍십일일우> 오풍십우(五風十雨)
[五日葬]<오일장> 초상(初喪)난 지 닷새 만에 지내는 장사(葬事).
[五子]<오자> 도학(道學)의 정종(正宗)이라고 일컬어지는 다섯 사람의 송유(宋儒). 곧 주돈이(周敦頣), 정호(程顥), 정이(程頣), 장재(張載), 주희(朱熹).
[五爵]<오작> 다섯 등급의 작위(爵位). 곧 공(公), 후(候), 백(伯), 자(子), 남(男). 오등작(五等爵).
[五葬]<오장> 다섯 종류의 장의(葬儀). 곧, 토장(土葬)ㆍ화장(火葬)ㆍ수장(水葬)ㆍ야장(野葬)ㆍ임장(林葬).
[五藏]<오장> 오장(五臟).
[五臟]<오장> 간장ㆍ심장ㆍ비장ㆍ폐장ㆍ 신장(腎臟)의 다섯 가지 내장. 오내. 오증. 오창.
[五丈原]<오장원> 섬서성(陝西省) 미현(郿縣) 남서쪽, 위수(渭水) 남쪽 기슭에 있는 해발고도 650m의 구릉. 234년 촉한(蜀漢)의 제갈 량(諸葛亮 : 孔明)은 이곳에서 대군을 이끌고 위(魏)나라 장군 사마 의(司馬懿 : 仲達)와 장기전을 펼쳤으나 진중에서 죽었음. 촉한의 군대는 제갈 량의 유언에 따라 그가 살아 있는 것처럼 위장하고 대오를 정비해서 퇴각하다가 사마 의가 추적하자 이를 반격, 사마 의는 제갈 량이 살아 있는 줄 알고 도망쳤는데, 이를 후세 사람들은 “죽은 공명이 산 중달을 패주시켰다(死諸葛走生仲達)”고 하였음.
[五臟六腑]<오장육부> 내장(內臟)의 총칭(總稱). 곧 오장(五臟)과 육부(六腑). 장부(臟腑).
[五障罪]<오장죄> 여인(女人)은 죄장(罪障)이 많아 범천왕, 제석천(帝釋天), 마왕(魔王), 전륜성왕(轉輪聖王), 불신(佛身)의 다섯으로 되는데 장애(障礙)가 있다는 인연(因緣).
[五材]<오재> 다섯 가지 재료. 곧 금(金), 목(木), 수(水), 화(火), 토(土). 또는 금(金), 목(木), 피(皮), 옥(玉), 토(土).
[五典]<오전> 오상(五常)의 가르침.
[五絶]<오절> ①사람이 비명에 죽는 다섯 가지 죽음. 곧 목매어 죽는 일, 물에 빠져 죽는 일, 눌려 죽는 일, 얼어 죽는 일, 몹시 놀라서 죽는 일. ②오언 절구(五言絶句).
[五鼎]<오정> 소, 양, 돼지, 물고기, 순록을 담아 제사지내는 다섯 개의 솥. 전(轉)하여 미식의 뜻.
[五情]<오정> 다섯 가지 감정. 희(喜), 노(怒), 애(哀), 오(惡), 욕(欲). 또는 희(喜), 노(怒), 애(哀), 낙(樂), 욕(欲).
[五鼎食]<오정식> 대부(大夫)의 제사에는 오정(五鼎)의 고기를 올리므로 관위(官位)의 영진(榮進)의 뜻으로 쓰임.
[五帝]<오제> ①삼황(三皇)의 다음으로 대를 이은 다섯 사람의 성천자(聖天子). 곧 소호(少昊), 전욱, 제곡(帝嚳), 요(堯), 순(舜). 또는 황제(皇帝), 전욱, 제곡(帝嚳), 요(堯), 순(舜). ②천상(天上)에 있어서 동, 서, 남, 북, 중앙의 오방(五方)을 주재(主宰)하는 신(神). 곧 창제(蒼帝), 적제(赤帝), 황제(黃帝), 백제(白帝), 흑제(黑帝). ③춘, 하, 추, 동, 중앙의 오시(五時)의 기(氣).
[五宗]<오종> ①고조(高祖),증조부(曾祖父), 조부(祖父), 자(子), 손(孫). ②《佛》대승(大乘)의 다섯 종파(宗派). 곧 천태(天台), 화엄(華嚴), 법상(法相), 삼륜(三輪), 율(律).
[五種]<오종> ①다섯 가지. 다섯 종류. ②오곡(五穀).
[五中]<오중> ①오장(五臟). ②오시오중(五矢五中).
[五重塔]<오중탑> 다섯 층으로 된 탑. 오층탑. 오륜탑(五輪㙮).
[五指]<오지> 다섯 손가락. 곧 무지(拇指), 식지(食指), 중지(中指), 무명지(無名指), 소지(小指).
[五塵]<오진> 《佛》중생의 진성(眞性)을 더럽히는 다섯 가지 오염. 곧 색(色), 성(聲), 향(香), 미(味), 촉(觸)
[五車]<오차> ①성수(星宿)의 이름. ②오거지서(五車之書).
[五借物]<오차물> 《佛》중생이 빌어서 사는 다섯 가지 물질. 곧 흙과 물과 불과 바람과 공기.
[五車韻瑞]<오차운서> 오거운서(五車韻瑞).
[五車之書]<오차지서> 오거지서(五車之書).
[五鑿]<오착> 이(耳), 목(目), 구(口), 비(鼻), 심(心)의 다섯 구멍.
[五倉]<오창> 오장(五臟).
[五采]<오채> 다섯 가지의 채색(彩色). 곧 청(靑), 황(黃), 적(赤), 백(白), 흑(黑). 오채(五彩).
[五彩]<오채> 오채(五采).
[五菜]<오채> 오미(五味)에 적응하는 다섯가지 채소. 곧 아욱, 콩잎, 염고, 파, 부추.
[五體]<오체> ①머리와 수족(手足). 전(轉)하여 사람의 온 몸. 전신. ②근(筋), 맥(脈), 육(肉), 골(骨), 모피(毛皮)의 일컬음. ③전(篆), 예, 진(眞), 행(行), 초의 다서 가지 글씨체(體).
[五寸]<오촌> ①다섯 치. ②종숙(從叔) 또는 종질(從姪)
[五寸之健制開闔之門]<오촌지건제개합지문> 작은 열쇠로 큰 대문(大門)을 열고 닫는다는 뜻으로, 미소(微小)한자라도 요로(要路)에 있으면 그세력(勢力)의 미치는 바가 광대(廣大)하다는 비유.
[五畜]<오축> ①다섯 가지 가축(家畜). 곧 소, 양, 돼지, 닭, 개. ②말, 소, 양, 돼지, 개.
[五蟲]<오충> 다섯종류의 벌레. 곧 인충(鱗蟲), 우충(羽蟲), 모충(毛蟲), 나충(裸蟲), 개충(介蟲).
[五臭]<오취> 다섯가지 냄새. 곧, 전(羶)(노린내), 초(焦)(탄내), 향(香)(향기), 성(腥)(비린내) 후(朽)(썩은내).
[五濁]<오탁>《佛》이세상의 다섯가지 더러운 것. 곧 겁(劫), 견(見), 명(命), 번뇌(煩惱), 중생의 오탁(汚濁).
[五濁惡世]<오탁악세>《佛》오탁(五濁)이 있는 좋지 않은 세상. 전(轉)하여 말세(末世).
[五土]<오토> 다섯가지의 토지. 곧 산림(山林), 천택(川澤), 구릉(丘陵), 분연(墳衍), 원습(原隰).
[五伯]<오백> ①삼대(三代) 때 제후(諸侯)의 맹주(盟主)로 임명된 다섯 사람. 곧 하(夏)나라의 곤오(昆吾), 상(商)나라의 대팽(大彭), 주(周)나라의 시위(豕韋), 제(齊)나라의 환공(桓公), 진(晉)나라의 문공(文公). ②오패(五覇).
[五覇]<오패> 춘추시대(春秋時代)의 제후(諸侯)의 맹주(盟主) 다섯 사람. 곧 제환공(齊桓公), 진문공(晉文公), 진목공(秦穆公), 송양왕(宋襄公), 초장왕(楚莊王).
[五品]<오품> 인륜상(人倫上)의 다섯 가지 차별. 곧 부(父), 모(母), 형(兄), 제(弟), 자(子).
[五風十雨]<오풍십우> 닷새만큼 바람이 불고 열흘만큼 비가 온다는 뜻으로, 기후가 아주 고름을 이름.
[五虐]<오학> 다섯가지 혹형(酷刑). 곧 이(刵), 의(劓), 월(刖), 부(腐), 묵(墨).
[五學]<오학> ①삼대(三代) 때의 학교제도에서 동학(東學), 서학(西學), 남학(南學), 북학(北學), 태학(太學). ②육예(六藝)중의 중의 주역(周易)을 뺀 악기(樂記), 시경(詩經), 예기(禮記), 서경(書經), 춘추(春秋)의 다섯 가지.
[五害]<오해> 흉년(凶年)의 다섯 가지 해(害). 수해(水害), 한해(旱害), 풍무해(風霧害), 박상해(雹霜害), 여해(厲害).
[五行]<오행> ①우주간(宇宙間)에 쉬지않고 운행(運行)하는 다섯 원소(元素). 곧 금(金), 목(木), 수(水), 화(火), 토(土). 이 오행의 상생상극(相生相剋)에 의하여 만물이 소장(消長), 생존한다 함. ②오상(五常).
[五行俱下]<오행구하> 오행(五行)을 동시에 읽어 내린다는 뜻. 독서(讀書)의 빠름을 이름. 십행구하(十行俱下).
[五行相剋]<오행상극> 오행이 서로 이기는 이치. 곧, 토극수(土剋水)ㆍ수극화(水剋火)ㆍ화극금(火剋金)ㆍ금극목(金剋木)ㆍ목극토(木剋土).
[五行相生]<오행상생> 오행이 순환해서 서로 생성해 주는 이치. 곧, 금생수(金生水)ㆍ수생목(水生木)ㆍ목생화(木生火)ㆍ화생토(火生土)ㆍ토생금(土生金).
[五行草]<오행초> 쇠비름.
[五絃琴]<오현금> 다섯 줄로 된 옛날 거문고의 한 가지.
[五刑]<오형> 다섯가지 형벌. 시대에 따라 일정하지 아니함. ①우순(虞舜)때의 오형은 묵 (墨)․의(劓)․비(剕)․궁(宮)․대벽(大辟). ②주(周)나라 때는 우순 때와 같으며 그 밖에 야형(野刑)(농사를 해친 죄)․군형(軍刑)(군중에서 명령 불복종죄)․향형(鄕刑)(불효 기타 비위죄)․관형(관리로서 책임 불이행죄)․국형(國刑)(신민으로서 불충죄)이 있음. ③진(秦) 나라 때는 경(鯨)․의(劓)․참(斬)․참좌우지(斬左右趾)․효수(梟首). ④후주(後周)때는 장 형(杖刑)․편형(鞭刑)․도형(徒刑)․유형(流刑)․사형(死刑)으로서 후세에는 이를 따랐음.
[五胡]<오호> 중국의 한(漢)ㆍ진(晉) 무렵 서북방으로부터 중국 본토에 이주한 다섯 민족. 곧 몽고의 흉노(匈奴)․갈(羯), 몽고계와 퉁구스계의 혼혈(混血)인 선비(鮮卑), 티베트계의 저(氐)․강(羌).
[五胡十六國]<오호십육국> 진(晉)나라 말엽부터 남북조(南北朝)시대에 이르기까지 오호 (五胡)가 세운 열세 나라와 한족(漢族)이 세운 세 나라. 곧 오호(五胡)는 흉노(匈奴)․갈 (羯)․선비(鮮卑)․저(氐)․강(羌), 십육국(十六國)은 전조(前趙)․성한(成漢)․후조(後趙)․ 전량(前涼)․전연(前燕)․전진(前秦)․후연(後燕)․후진(後秦)․서진(西秦)․후량(後凉)․남연(南燕)․서량(西涼)․남량(南涼)․북량(北涼)․대하(大夏)․북연(北燕).
[五虎將軍]<오호장군> 중국 삼국 시대에 촉(蜀)나라 유비(劉備) 막하의 호랑이같이 무서 운 다섯장군(將軍). 곧 관우(關羽)․장비(張飛)․조운(趙雲)․마초(馬超)․황충(黃忠).
[五孝]<오효> 신분에 따라 다른 다섯가지 효도. 곧 천자(天子)․제후(諸侯)․경대부(卿大 夫)․사(士)․서인(庶人)의 효(孝).
[五葷菜]<오훈채> (이것을 먹으면 음욕(淫慾)과 분노(憤怒)가 유발(誘發)된다고 하여)불가(佛家)나 도가(道家)에서 꺼리는 다섯 가지의 자극성(刺戟性) 있는 채소. 불가에서는 마늘ㆍ달래ㆍ무룻ㆍ김장파ㆍ세파, 도가(道家)에서는 부추ㆍ자총이ㆍ마늘ㆍ평지ㆍ무룻 따위를 말함. 오신채(五辛菜).