전자사전(한자박사)

총획(總劃)
제 목
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내 용	*<font color="blue" size="5">【性】</font>(성품 성) 총8획:心-5획,〔敬〕 (中) xìng (日) せい, しょう(サガ) (英) nature ▣ 字解(자해) ▣ 1. 성품. 천성. 天命之謂性<中庸> 2. 성질. 본질. 故金剛水柔性之别也<南史> 3. 생명. 果隕其性以及厥宗<漢書> 4. 살다. 생활. 民樂其性<左傳> 5. 모습. 자태. 不待脂粉芳澤而性可說者<淮南子> 6. 성(性). 男性. 女性. 異性. ▣ 用例(용례) ▣ [性感]<성감> 성적(性的)인 감각(感覺). [性格]<성격> 각 사람이 가진 특유한 성질. 품성(品性). [性交]<성교> 남녀가 성기(性器)를 결합하여 육체적 관계를 맺음. 교구(交媾). 교합(交合). 구합(媾合). 구합(遘合). 성행위. [性敎育]<성교육> 젊은 남녀(男女)에게 성(性)에 대한 건전(健全)한 지식(知識)을 주기 위한 교육. [性根]<성근> 타고난 성질. 천성(天性). [性急]<성급> 성질이 급(急)함. [性能]<성능> ①성질과 능력. ②기계 따위의 일을 해낼 수 있는 능력. [性度]<성도> ①타고난 성품. 천성(天性). ②성품과 도량. [性來]<성래> 천성(天性).전(轉)하여 나면서부터. 나면서부터 이제까지. 생래(生來). [性靈]<성령> ①마음. 정신. ② 정기(精氣). [性理]<성리> ①인간의 성품과 자연의 이치를 아울러 이르는 말. ②주자학에서, 인간의 본성 또는 존재 원리를 이르는 말. 곧 인간이 가져야 할 도리를 이름. [性理大全]<성리대전> 명(明)나라의 호광(胡廣) 등이 영락제(永樂帝)의 칙명을 받들어 송(宋)나라의 도학자(道學者)인 주자(周子).장자(張子).주자(朱子) 등 백이십가(百二十家)의 성명(性命).이기(理氣)의 설을 집록(集錄) 편찬한 책. 칠십권(七十卷).영락(永樂) 십삼년에 완성하였음. [性理學]<성리학> 중국 송나라. 명나라 때에 주돈이(周敦頥), 정호, 정이 등에서 비롯하고 주희가 집대성한 유학의 한 파. 이기설(理氣說)과 심성론(心性論)에 입각하여 격물치지(格物致知)를 중시하는 실천 도덕과 인격과 학문의 성취를 역설. 도학(道學). 이학(理學). [性命]<성명> ①천부(天賦)의 성질(性質).②목숨. 생명(生命). [性味]<성미> ①성질, 마음씨, 비위, 버릇 따위를 통틀어 이르는 말. ②약재의 성질과 맛을 아울러 이르는 말. 이것에 따라 약효가 결정. [性癖]<성벽> 선천적으로 가진 버릇. 나면서부터 지닌 편벽된 성질. [性別]<성별> 남녀나 암수의 구별. [性病]<성병> 주로 남녀의 성교(性交)로 말미암아 생기는 전염병. [性分]<성분> 타고난 성질. 성질(性質). [性相近習相遠]<성상근습상원> 천부의 성질은 거의 같으나,교육,습관 등에 의해서 현우(賢愚)의 구별이 생김. [性善說]<성선설> 사람의 본성은 선천적으로 착하나 나쁜 환경이나 물욕(物慾)으로 악하게 된다는 학설. 중국의 맹자가 주장. [性術]<성술> 마음씨. [性惡說]<성악설> 인간의 본성은 이기적이고 악하므로 선(善) 행위는 후천적 습득에 의해서만 가능하다고 보는 학설. 중국의 순자가 주장한 것으로, 인간은 선천적으로 한없는 욕망을 가지고 있어 그대로 두면 싸움만이 일어나 파멸하기 때문에 예(禮)로써 바로잡아야 한다고 함. [性業]<성업> 성질과 학업(學業). [性慾]<성욕> 성적 행위에 대한 욕망. 색욕(色慾). [性慾主義]<성욕주의> 도덕(道德)의 구속(拘束)을 벗어나서 감정이 내키는 대로 성욕(性慾)을 만족(滿足)시키는 것이 인생(人生)의 자연(自然)한 것이라고 하는 주의(主義). [性僞]<성위> 천연(天然)과 인위(人爲). [性情]<성정> ①성질과 심정(心情).②타고난 본성(本姓). [性眞]<성진> 《佛》본성(本性). [性質]<성질> 생물이나 무생물이 본디부터 가지고 있는 바탕. [性體]<성체> 마음의 본체(本體). [性徵]<성징> 성별(性別)에 따른, 신체의 형태 및 구조상의 특징. [性品]<성품> 성질과 품격. 성질과 됨됨이. [性稟]<성품> 성질(性質)과 품격(品格). [性行]<성행> 성품과 행실을 아울러 이르는 말. [性向]<성향> 성질과 취향.
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