▶ 李商隱 : (812∼858) 만당(晩唐)의 시인, 자 의산(義山), 호 옥계생(玉谿生). 변려문(騈儷文)의 명수이긴 하였으나, 그의 시는 한(漢)·위(魏)·육조시(六朝詩)의 정수를 계승하였고, 唐詩에서는 杜甫를 배웠으며, 李賀의 상징적 기법을 사랑하였다. 또한 전고(典故)를 자주 인용, 풍려(豊麗)한 자구를 구사하여 당대 수사주의문학(修辭主義文學)의 극치를 보여주었다. 작품에는 사회적 현실을 반영시킨 서사시, 또는 위정자를 풍자하는 영사시(詠史詩) 등이 있으나, 애정을 주제로 한 《무제(無題)》에서 그의 창작력은 유감없이 발휘되었다. 《이의산시집(李義山詩集)》 《번남문집(樊南文集)》이 있으며, 《이의산잡찬(李義山雜纂)》도 그의 저작으로 전한다.

▶ 無題 : 李商隱은 많은 戀愛詩를 無題로 썼는데, 그것은 그의 연애가 공언할 수 없는 불행한 것이었기 때문이다. 이 시는 사랑하는 사람을 그리워하며 만나지 못하는 안타까움을 읊은 것이다.  ▶ 東風無力百花殘 : 봄바람이라도 온갖 꽃이 시들어감을 막을 힘이 없다 곧 어찌 할 수 없다. 꽃을 피게 하는 봄바람의 힘으로도 百花가 지는 것을 막지 못하듯 우리의 이별도 어쩔 수 없다는 뜻이다.  ▶ 春蠶到死絲方盡 : 春蠶는 봄날의 누에, 실을 뽑는 누에는 죽어서야 비로소 실이 끊어지듯 이 몸이 죽을 때까지 당신을 향한 생각을 그치지않는다는 뜻이다. 絲는 思와 同音으로 일종의 비유이다.  ▶ 蠟炬成灰淚始乾 : 蠟炬는 촛불, 촛불은 다 타 재가 되어서야 비로소 촛물이 마르듯 죽어서 재가 되기 까지는 눈물이 마를 수 없다는 뜻이다. 촛물을 눈물로 흔히 비유한다.  ▶ 曉鏡但愁雲빈改 : 雲빈은 미인의 검은 머리를 푸른 구름에 비유한 말. 새벽에 일어나 거울을 들여다 보며 검은 머리가 세어감을 근심하고 있을까?  ▶ 夜吟應覺月光寒 : 밤에 시를 읊으며 달빛이 싸느랗게 스며드는 것을 느끼고 있을까? 이 두 구는 그리운 여인이 지금 무엇을 하고 있을까 시인이 상상하며 읊은 것이다.   ▶ 蓬萊 : 一本 蓬山, 신선이 산다는 蓬萊山을 가리킨다.  ▶ 多路 : 먼 길.   ▶ 靑鳥 : 西王母의 심부름하는 새, 仙界와 연락하는 새.  ▶ 殷勤 : 慇懃과 같음, 살며시.

(통석)

서로 만나기도 어렵지만 이별 또한 어려워

봄바람은 힘이 없어 온갖 꽃 다 시든다

봄 누에는 죽어서야 실이 비로소 다하고

촛불은 재가 되어서야 눈물이 비로소 마른다네

새벽 거울에 구름같은 머리 변함을 시름하고

밤에 시를 읊으며 달빛이 차가움을 느끼리라

봉래산은 여기에서 먼 길이 아니거니

파랑새야 살며시 나를 위해 찾아가 보렴