▶ 李白 : (701-762) 盛唐의 詩人. 字는 太白, 號는 靑蓮 또 스스로 酒仙翁이라했다. 中宗 長安 元年(701, 신라 효소왕 10년) 사천성에서 났다. 10살에 벌써 詩書에 통하고 百家書를 탐독했다. 고향에서 소년시대를 보내고, 뒤에 각지로 방랑, 襄州 漢水로부터 洞庭湖로, 다시 長江으로 내려가 金陵을 거쳐 楊州로 가 호방한 생활을 하고, 35살때에는 太原에 놀고, 산동성 任城에서 孔巢文·韓 準·裵 政·張淑明·陶 沔등과 만나, 이른바 竹溪六逸의 교유를 맺고, 742년 42살 때 翰林院에 들어갔다. 시와 술로 명성이 높았으나, 결국 술이 원인이 되어 744년에 실각, 陳留에 이르러 道士가 되고, 8578년에 江南에서 玄宗의 아들 永王의 모반에 가담한 죄로 옥에 갇혔다가 이듬해 夜郞에 유배되어 가다가 도중에서 풀렸다. 代宗이 즉위하자 拾遺에 배명, 11월에 當塗에서 62살로 죽었다. 李 白은 自然兒였다. 喜悲哀歡을 그대로 노래에 옮겨, 그의 작품은 한껏 자유분방하여 天衣無縫의 神品이라고 하거니와, 당시 그와 아울러 일컬은 杜 甫가 새로운 詩風을 일으킨 것과는 달리, 李 白은 漢魏 六朝이래의 詩風을 集大成했다. 모랄에 민감하고 정치에 관심을 보인 杜 甫와는 달리, 현실을 떠난 감정의 소유자였다. 그는 당나라 문화의 爛熟期에 生을 받아, 그 퇴폐적 기풍에 젖은데다가 불우했기 때문에 술과 여자에 憂愁를 잊으려 했다. 詩文集 <李太白集> 30권이 있다.

▶ 登金陵鳳凰臺 : 금릉의 봉황대에 올라, 金陵은 지금의 南京, 長江 絶景을 끼고 있는 데다 江山이 秀麗하여, 三國時代의 吳, 六朝時代의 晉·宋·齊·梁·陳 모두가 이곳에 都邑을 두고 '建業'이라 칭하였다. 鳳凰臺는 南京 西南에 있다. 六朝時代의 宋의 元嘉十六年(439년), 五色의 깃을 가져 孔雀처럼 아름다운 새가 날아와서 群舞를 추었다. 그것을 본 當時의 사람들이 이것은 鳳凰 靈鳥임에 틀림없을 거라 생각하고, 그 자리의 산꼭대기에 記念을 위하여 臺를 쌓고 鳳凰臺라고 이름하였다. 이 시는 宮廷으로부터 追放된지 얼마 안되어 不運의 유랑을 하다가 지은 작품으로 본다. 흔히 崔顥(최호: ?∼754)의 「黃鶴樓」詩體를 模倣하여 지은 것으로 전해지고 있다.

▶ 臺空 : 봉황대에는 지금 아무 것도 없고 텅비어 적막감만 감돌 뿐이다. ▶ 江 : 揚子江, 一名 長江이라고도 함.  ▶ 自流 : 예나 다름없이 自然대로 흐르고 있음.  ▶ 吳宮 ; 三國時代 吳의 孫權이 세운 宮殿.  ▶ 埋幽徑 : 幽徑은 사람이 다니지않는 호젓한 작은 길, 사람이 찾아오지않아 궁전의 작은 길까지도 花草가 덮고 있다는 뜻이다.  ▶ 晉代衣冠 : 晉은 東晉(동진)으로 金陵에 都邑하였다. 衣冠은 조정에 나갈 때 입던 예복으로 여기서는 그것을 着用한 官吏 혹은 貴人들을 말한다.   ▶ 成古丘 : 화려한 衣冠을 입던 高官들도 지금은 죽어서 옛무덤을 이루었음. 찬란한 과거가 모두 허무하다는 감회를 표현한 것이다.   ▶ 三山 ; 金陵의 서남쪽에 솟아 있는 산으로 揚子江을 굽어보고, 세 개의 봉우리가 南北으로 이어져 있다.  ▶ 半落 : 반은 구름 속에 잠겨 보이지않고, 반만 하늘 저쪽에 떨어진 듯이 보임. 金陵에서 바라보면 희미하여 윤곽이 똑똑하지 못한데다 흰 구름이 산허리에 감돌아치면 三山이 마치 땅에 우뚝 솟은 산이 아니라 하늘 공중에 둥둥 떠있는 봉우리로 보인다고 했다.  ▶ 二水中分白鷺洲 : 금릉을 흐르고 있는 秦水와 淮水(회수), 揚子江이 금릉의 市外에서 두 줄기로 分流되어 城內로 들어오고, 다른 하나는 성밖을 돌아 함께 하나의 섬(白鷺洲)을 끼고 흐른다. 秦淮는 다시 합쳐져 揚子江으로 들어간다. 본래 한 줄기의 강이 섬에 依하여 分流된 것이라고 볼 수 있기 때문에 中分이라고 한 것이다.  ▶ 總爲浮雲能蔽日 : 總은 모두, 어쨌든, 사악한 무리들이 임금(日)의 총명함을 흐리게 하고 있음. 浮雲은 조정의 권신들인 李林甫(이림보), 楊國忠(양국충), 高力士(고력사), 楊貴妃(양귀비) 등을 가리킨다.   ▶ 長安不見使人愁 : 장안이 보이지않아 사람으로 하여금 시름만 솟아나게 한다. 人은 작자 자신을 나타낸다. 長安에 대한 未練의 情을 은근히 나타내고 있다.

參考 : 李林甫는 唐玄宗 때의 宰相으로서 웃음 속에 칼을 품었다는 말로 당시 사람들이 그의 됨됨이를 평가했으니 그야말로 그는 음험하기 짝이 없는 인간이었다. 이백은 친구의 추천으로 皇宮에 들어온 후 滿朝百官이 李林甫 앞에서 서리맞은 호박잎처럼 풀이 죽어 꼼짝 못하는 꼴을 보고 한 번 李林甫를 혼내주리라 작정했다. 사실 그 때 이백은 유명무실한 翰林(한림)에 불과했다. 이백이 李林甫와 통성명할 때 자기는 "무지개를 낚싯줄로 삼고 웃음 속에 칼을 품은 자를 미끼로 삼아 바다거북을 잡는 신선"이라고 하자 李林甫가 혼비백산했다는 일화가 있다.  일전에 이백은 권고에 못 이겨 明經科(명경과)에 참가한 일이 있다.  일필휘지하여 답안지를 제일 먼저 바쳤으나 당시 시험관으로 나왔던 楊國忠과 高力士가 "너따위는 남의 먹이나 갈아주고 신이나 벗겨 줄 심부름 구실이나 하겠다"면서 빌미를 잡아 내쫓는 바람에 복시에 참가할 자격도 없이 낙방되고 말았다. 후에 이백이 입궁하여 翰林供奉이 된 후 현종을 대신해 國書를 쓸 때 술에 취한 것을 빙자하여 楊國忠에게 먹을 갈게 했다.

(통석)

봉황대 위에 봉황이 놀았더니

봉황은 날아간 텅빈 대에 강물만 흐르네

오나라 궁궐의 화초는 오솔길을 덮었고

진나라 때 의관도 옛 언덕을 이루었네.

세 봉우리는 청천 밖으로 반쯤 걸려 있고

두 갈래의 강은 백로주를 가운데로 나뉘어 흐르네

어쨌든 뜬구름이 해를 가려

장안이 보이지않아 사람을 시름겹게 하네